智頻初隐天台山原因浅析真旷杭州佛学院 摘要:智頻一生唯以荷负佛法,广度众生为业,其深知不依国主则教法难立,但在金陵弘法 八年后,却毅然辞别陈宣帝选择归隐天台山。此次的初隐不仅是其弘法生涯中一个重要的转 折点,对后来天台宗的形成也是意义巨大。然促成其归隐的原因,在本文研究智頻的相关资 料中可分为两个部分。第一是智頻...

禅宗“东山法门”与天台禅法中的“守一” 赵文南开大学哲学院 汤用彤在《汉魏两晋南北朝佛教史》之中已指出,佛教在汉代被视为道术之一种,从 楚王英尚黄老之微言、浮屠之祠堂,到桓帝并祭佛老二氏,当时人们对新兴的道教和新传 入的佛教是不作太多区别的。早期道经《太平经》的“守一”法,被看作是长生久视之 术,而这一术语在汉魏所译佛...

《周易禅解》与儒佛会通的修行面向张梓波山东大学哲学与社会发展学院 摘要:儒家与佛教有各具特色的修行传统,随着佛教在中国的传播,二者产生了一定的相互 影响与会通。以《周易禅解》为例,它是蔼益大师为了向儒家知识分子介绍天台宗的止观禅 法而写,内容涵盖了止观修行的方方面面。这对古代修行传统的现代性转化有一定的启发。 关键词:...

唐君毅论智頻以“心佛众生三无差别”为理论归趣张云江华侨大学哲学与社会发展学院 摘要:唐君毅先生认为“智嚬将一切法都摄于心、佛、众生之三法”,而以“心佛众生三无 差别”为智頻言“权实”“本迹”及以此作为基础而判教的思想旨趣。本文对智嚬此说之本 意及唐君毅的相关论述做了分析,认为该说为整体理解、把握天台教观思想提供了一个明...

东亚佛教视阈下的“龙女成佛”问题 ——以源清与庆祚为中心的考察张凯宁波大学佛教文化研究中心 摘 要:《法华经 · 提婆达多品》的龙女成佛故事是大乘佛教成佛论的典型代表,受到东亚佛 教界特别是天台宗的普遍关注与讨论。北宋初年,天台宗山外派代表奉先源清曾向日本天台 宗书信通好,赠求著作,其中所赠的《法华龙女成佛权实》受到日...